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\begin{document}


\title{Der rote Faden durch die Bibel}


\author{Alfred Gühring}


\date{2003}

\maketitle
\tableofcontents


\section{Zum Geleit}

Hier stehen dann deine Geleitworte. Jetzt haben wir hier einfach mal Blindtext
hergegeben. Jetzt haben wir hier einfach mal Blindtext hergegeben. Jetzt haben
wir hier einfach mal Blindtext hergegeben. Jetzt haben wir hier einfach mal
Blindtext hergegeben. Jetzt haben wir hier einfach mal Blindtext hergegeben.
Jetzt haben wir hier einfach mal Blindtext hergegeben. Jetzt haben wir hier
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Blindtext hergegeben. Jetzt haben wir hier einfach mal Blindtext hergegeben.
Jetzt haben wir hier einfach mal Blindtext hergegeben.


\section{Vorwort}

Den Vorgang des Kuchenbackens kann man kurz so beschreiben: Man nimmt eine Schüssel,
gibt Mehl und andere Zutaten hinein, knetet sie zu einem Teig, gibt den Teig
auf ein Blech und bäckt das Ganze im heissen Backofen heraus. Mit diesem Gedankengerüst
im Hinterkopf weiß man, wenn man dann in einem Rezept liest \textit{\flqq{}Lassen
Sie den Teig 20~Minuten ruhen}\frqq{}, an welcher Stelle das geschehen soll.

Wer solch ein Gedankengerüst für die Bibel im Kopf hat, weiß neue Einzelheiten
richtig einzuordnen und kann sie aus dem großen Zusammenhang heraus besser verstehen.

In der ersten Klasse Hauptschule und Gymnasium erhalten die Schülerinnen und
Schüler in Österreich für den Religionsunterricht als Lehrbuch eine Bibel. So
stand ich als ihr Religionslehrer jedes Jahr vor der Frage: Wie kann ich ihnen
helfen, daß sie damit auch etwas anzufangen wissen? Für sie kann das zunächst
doch nur ein \flqq{}dickes Buch\frqq{} sein - nicht mehr. 

Auch in vielen Gesprächen mit Erwachsenen spürte ich immer wieder die Unsicherheit
im Umgang mit Worten, Berichten und Menschen der Bibel. Man kannte etwa Jesus
oder König David oder Mose und manches, was sie gesagt oder mit Gott erlebt
haben, aber wie das alles zusammenhängt und zusammengehört blieb völlig unklar.
Vor allem in Bibelgesprächskreisen spürte ich diese Unsicherheit. Wenn wir dann
solch einen Gang durch die Bibel miteinander gemacht haben, hörte ich immer
wieder: Jetzt ist mir vieles klar geworden. Nun lese ich mit viel mehr Gewinn
auch mal im Alten Testament. 

Diese \flqq{}Aha Erlebnisse\frqq{}, und auch der Wunsch von einigen, das alles
noch einmal in Ruhe zu hören, hat mich dazu gebracht, es einmal schriftlich
zu versuchen, den großen Zusammenhang der Bibel darzustellen. Gleichsam den
\flqq{}Roten Faden\frqq{}, der sich vom ersten bis zum letzten Blatt durch
die Bibel zieht, zu verfolgen und einem größeren Kreis zugänglich zu machen.

Die größte Schwierigkeit dabei ist nicht, was schreibt man, sondern, was läßt
man weg. Bei der enormen Fülle der Bibel könnte das viel zu lang werden und
damit wäre der Überblick erst wieder nicht gegeben. So bleibt mir nur die Hoffnung,
daß der/die LeserIn, mit diesem \flqq{}Gedankengerüst\frqq{} ausgestattet,
die Einzelheiten, die er/sie dann in der Bibel entdeckt, selbst einordnen und
aus dem Zusammenhang heraus besser verstehen kann, und dadurch nach dem ersten
noch viele \flqq{}Aha Erlebnisse\frqq{} hat.

Es versteht sich von selbst, daß ich diesen \frqq{}Roten Faden durch die Bibel\frqq{}
nicht für \flqq{}Leute vom Fach\frqq{} geschrieben habe. Die wissen das ohnehin
alles - und sicher noch viel mehr.

Ich habe ganz großes Verständnis für Menschen, die der Bibel distanziert bis
ablehnend gegenüberstehen. Nur habe ich in vielen solcher Gespräche immer wieder
entdeckt, daß man eigentlich gar nicht weiß, was man da ablehnt. Einige Brocken
aus der Bibel kennt man, aber damit weiß man eben nicht, was sie als Ganzes
will. Ich bin überzeugt: wenn man nicht wenigstens so viel von der Bibel weiß
und worum es darin geht, daß man den \flqq{}roten Faden\frqq{} darin kennt,
weiß man gar \textbf{\emph{nicht wirklich}}, wovon man sich distanziert und
was man da ablehnt.


\section{Allgemeines}

Die Bibel ist nicht ein Buch, sondern eigentlich eine ganze Bibliothek mit 66
Büchern. Diese sind in einem Zeitraum von 800 bis 1000 Jahren entstanden. Genaues,
wie wir das heute gewohnt sind, kann man nicht sagen, weil nirgendwo ein Datum
angegeben wurde. Solche Äußerlichkeiten waren den Verfassern der biblischen
Bücher nicht wichtig. Wichtig für sie war allein der Inhalt der Botschaft, die
sie aufgeschrieben haben. Erst so um 1000 vor Christus (die Jahre vor Christus
werden von 0 weg rückwärts gerechnet, z.B.: \emph{20 vor Christus} ist 5 Jahre
\emph{früher} als \emph{15 vor Christus}) kann man vom Inhalt und von außerbiblischen
Berichten her die Dinge halbwegs zeitlich einordnen. Und da hat natürlich jeder
Wissenschaftler seine eigene Sicht der Dinge. Ich habe darum weitgehend auf
die Angabe von Jahreszahlen verzichtet. Wo ich es doch getan habe, ist das meine
Meinung. Stören Sie sich also nicht daran, wenn Sie woanders etwas anderes lesen.

Die Bibel liegt uns heute als ein Ganzes, als eine Einheit, vor. Das kann auf
keiner menschlichen Planung beruhen. Dahinter kann nur Gott selbst stehen. Er
muß es gewesen sein, der durch so viele Jahrhunderte hindurch so unzählbar viele
Menschen dazu bewogen hat, daß jeder seinen kleinen oder größeren Teil zur Entstehung,
zur Zusammenstellung und Überlieferung beigetragen hat. Diesen großen Plan,
diesen inneren Zusammnhang, also den \flqq{}Roten Faden\frqq{}, der sich durch
die Bibel von der ersten bis zur letzten Seite zieht, will ich versuchen darzustellen.

Daß die Bibel in zwei große Teile eingeteilt wird, nämlich das Alte Testament
und dann das Neue Testament, ist sicher allgemein bekannt. Das Wort \flqq{}Testament\frqq{}
ist dabei nicht im Sinne des \flqq{}Letzten Willens eines Menschen\frqq{}
zu verstehen, sondern meint: \textbf{Bund} - etwas, das vorher nicht zusammengefügt
war, wird zusammengebunden. Im Alten Testament ist die Rede von dem Bund zwischen
Gott und Abraham (und seinen Nachkommen, dem Volk Israel): Gott hat sich mit
Abraham zusammengebunden. Im Neuen Testament ist die Rede vom Neuen Bund, den
Gott durch Jesus Christus mit allen Menschen geschlossen hat. 

Sowohl im Alten wie auch im Neuen Testament teilt man die Bücher in jeweils
drei Gruppen ein: 

\begin{enumerate}
\item \emph{Geschichtsbücher}: Im Alten Testament Bücher, die in einzelnen Geschichten
die Geschichte des Volkes Israel darstellen, z.B.: die fünf Bücher Mose... und
im Neuen Testament die Lebens- und Leidensgeschichte Jesu
\item \emph{Lehrbücher}: Darin sind die Erfahrungen und Erkenntnisse, die Israel im
Glauben an Gott gemacht hat, auf dichterische Art verarbeitet und dargestellt
z.B. die Psalmen, die Lieder des Volkes Israel. Im Neuen Testament haben die
Apostel in Briefen an Gemeinden, Einzelpersonen und Gruppen zu Fragen des Glaubens
und Lebens Stellung bezogen und sie so \emph{belehrt.}
\item \emph{Prophetische Bücher}: Im Alten Testament sind das Berichte über das Wirken
und die Botschaften der einzelnen Propheten, z. B. Jesaja oder Jeremia. Im Neuen
Testament ist es der Bericht über die Offenbarung, die Johannes über das Ende
der Welt empfangen hat.
\end{enumerate}
In manchen, nicht in allen Bibeln, sind zwischen dem Alten und Neuen Testament
auch die sogenannten \flqq{}Apokryphen Bücher\frqq{} abgedruckt. Sie sind
erst später als das Alte Testament entstanden. Martin Luther sagt dazu: \flqq{}Das
sind Bücher, so der heiligen Schrift nicht gleichgehalten und doch nützlich
und gut zu lesen sind\frqq{}.

Damit man sich in den Büchern zurechtfindet, hat man sie, lange nach ihrer Entstehung,
in Kapitel eingeteilt. Die Kapitel hat man noch viel später in Verse unterteilt,
sodaß man eine Stelle ganz genau angeben kann. Zuerst wird der Name des Buches
genannt (etwa 1. Buch Mose oder Johannesevangelium), dann die Nummer des Kapitels
und nach dem Beistrich (Komma) die Nummer des Verses. Also z. B.: 1. Mose 1,
31 oder Johannes 3, 16.

Als weiterführende Literatur, die es zahlreich gibt, ist empfehlenswert 

\flqq{}Kleiner Führer durch die Bibel\frqq{}, eine kurz gefasste Inhaltsangabe
der einzelnen biblischen Bücher. Erschienen bei der Bibelgesellschaft

\flqq{}Handbuch zur Bibel\frqq{} oder auch \flqq{}Lexikon zur Bibel\frqq{}
Beide erschienen im R. Brockhaus Verlag


\section{Urgeschichte}

Die ersten elf Kapitel des ersten Buches Mose, mit denen die Bibel beginnt,
nennt man die \emph{Urgeschichte.} Sie sind nicht als Reportage zu verstehen,
sondern sind erst sehr viel später entstanden. Als die Israeliten schon eine
Menge Erfahrungen mit ihrem Gott gemacht hatten und dabei ihren Gott besser
kennen gelernt hatten, haben sie aus ihrem Glauben heraus eine Erklärung über
die grundlegenden Dinge menschlichen Lebens gegeben. Das heißt: So, wie die
in diesen Kapiteln vorkommenden Menschen leben und handeln, so sind und handeln
\emph{alle Menschen.} Dies ist freilich in einer sehr anschaulichen und für
alle Menschen vorstellbaren Art und Weise beschrieben. Warum es dabei zuallererst
geht, ist nicht: Ein Mann namens Kain hat..., sondern: \noun{So wie kain,
so sind die Menschen}!


\section{Schöpfungsberichte}

\flqq{}Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde\frqq{}, mit diesem Satz, dieser
grundlegenden Tatsache, beginnt der erste Schöpfungsbericht. Damit ist freilich
nicht gesagt, wie das im Einzelnen vor sich gegangen ist. Darauf versuchen die
Naturwissenschaften Antworten zu geben. Aus den verschiedensten Funden und Untersuchungen
usw. stellen sie - einem Mosaik gleich - ein Bild zusammen, wie es wohl gewesen
sein \emph{könnte}. Wie sicher diese Vorstellungen sind, darüber gehen die Meinungen
der verschiedenen Wissenschaftler weit auseinander.

Die Bibel redet von der Schöpfung sozusagen auf einer anderen Ebene. Sie will
nicht auf die Frage: \textbf{\emph{Wie}} ging das vor sich \emph{,} sondern
auf die Frage: \textbf{\emph{Warum}} \emph{gibt es das?} antworten. Im ersten
Schöpfungsbericht (1. Mose 1,1 bis 2, 4) wird in einer aufsteigenden Aufzählung
- einer Pyramide gleich - von den Grundlagen menschlichen Lebens bis zum Höhepunkt,
dem Menschen selbst, gesagt: Das ist entstanden, weil Gott den Befehl zur Entstehung
gegeben hat. \flqq{}Und Gott sprach\frqq{} damit ist Gottes Schöpferwille
ausgedrückt und sein Wille ist gleichsam der Motor, der die ganze Schöpfung
entstehen ließ. Es übersteigt unsere Vorstellungskraft weit, welch gewaltige
Kraft und Macht in Gottes Wort und Willen stecken muß, daß sie solch ganz großartigen
Dinge und Lebewesen mühelos aus dem Nichts heraus entstehen läßt.

Zugleich ist in dem Wort Gottes die ganze Information enthalten, die jedes Geschöpf
zum Leben braucht: \flqq{}Jedes nach seiner Art\frqq{}! Einfach ausgedrückt:
Für jedes Geschöpf und jedes Lebewesen hat Gott den Plan gemacht und mitgeliefert.
Mit riesigem Aufwand sind unsere Wissenschaftler dabei, den Bauplan Gottes zu
erforschen und zu entschlüsseln. Aber erstellt wurde er von Gott.

Auch das \flqq{}7 Tage Schema\frqq{} weist zu allererst auf den Plan Gottes
für die ganze Schöpfung hin. Nicht aus einer Laune oder einem plötzlichen guten
Einfall heraus hat Gott gehandelt, sondern nach einem großen, klaren Plan, bei
dem alles zusammenpasst und stimmt. 

In der Reihenfolge der Geschöpfe, in der sie genannt werden, ist eine aufsteigende
Linie zu erkennen. Von den dem Menschen entferntesten Dingen geht es immer mehr
zu den Geschöpfen, die der Mensch zum Leben als Grundlagen benötigt. Am Höhepunkt
steht die Erschaffung des \flqq{}Menschen\frqq{} oder \flqq{}Mannes\frqq{}
= des \flqq{}Adam\frqq{} und seiner \flqq{}Frau\frqq{}, der \flqq{}Männin\frqq{}.

Als alles entstanden war, schaut sich Gott alles an und stellt fest: \flqq{}\emph{Es
war} \textbf{\emph{sehr}} \emph{gut\frqq{}.} Der zweite Schöpfungsbericht schildert
den Vorgang der Schöpfung aus einem anderen Blickwinkel. Freilich, darin stimmen
beide zutiefst überein: Was Gott durch sein machtvolles Wort entstehen ließ,
ist wirklich ganz, ganz großartig und schön, einfach ein Paradies, wie man es
sich heute nicht mehr schön und gut genug vorstellen kann. Darin soll und darf
der Mensch in engster Gemeinschaft mit Gott leben. So will es Gott.


\section{Sündenfall}

Aber dabei ist es nicht geblieben, leider ! Im 3. Kapitel wird gezeigt, wie
der Mensch diese engste Lebensgemeinschaft mit Gott zerbricht, zu der er berufen
und bestimmt war. Dies wird in einer scheinbar einfachen, aber sehr anschaulichen
Weise dargestellt, enthält aber gerade darum umso tiefere Gedanken und Erkenntnisse.

Da tritt zunächst einmal eine Schlange auf. Es wäre viel zu kurzschlüssig, in
ihr gleich den Teufel oder das Böse zu sehen. Das Böse mit all seiner Macht
bleibt - bis heute - so sehr versteckt und im Hintergrund verborgen, daß man
nicht sagen kann: das ist der oder das Böse. Auch wenn man meint, das Böse geradezu
\flqq{}mit Händen greifen\frqq{} zu können: es ist nur von einer Schlange
die Rede! Von Goethe stammt der Satz: \flqq{}Den Teufel spürt das Völkchen
nie, und wenn er sie beim Kragen hätte\frqq{}.

Dann ist da nicht von einem Mann namens \flqq{}Adam\frqq{} und einer Frau
namens \flqq{}Eva\frqq{} die Rede. \flqq{}Adam\frqq{} bedeutet im hebräischen
Urtext der \flqq{}Mensch\frqq{} und \flqq{}Eva\frqq{} ist \flqq{}die Mutter
aller Lebenden\frqq{}, also die beiden Urtypen der Menschen, die beide \emph{typisch
menschlich} handeln.

Und auch von einem \flqq{}Apfelbaum\frqq{} ist da nicht die Rede, sondern
von dem \flqq{}Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen\frqq{}, von dessen
Frucht der Mensch nicht essen soll. Solch einen Baum gibt es in der Natur nicht.
Vor dem Griff nach dessen Frucht kannte der Mensch \textbf{nur} das Gute. Wie
man etwas Böses tut, wußte der Mensch bis dahin gar nicht. Wie schön wäre unsere
Welt, wenn das so geblieben wäre.

Aber der Mensch verstößt gegen das Gebot Gottes und will wissen, was das Böse
ist, denn die Schlange hatte ihnen versprochen: wenn ihr wißt, was \flqq{}Gut
\textbf{und Böse} \flqq{} ist, dann werdet ihr \textbf{\flqq{}sein wie Gott\frqq{}.}
Genau das \flqq{}versucht\frqq{} der Mensch - bis heute.

\begin{quote}
Warum Gott dem Menschen die Möglichkeit gibt, gegen das ausdrückliche Gebot
verstoßen zu können, - \flqq{}von dem Baum der Erkenntnis des ... Bösen\frqq{}
nicht zu essen - hat den ganz tiefen Grund: \emph{Gott liebt den Menschen.}
Und zwar mit der reinsten, klarsten, hellsten und schönsten Liebe, die es überhaupt
gibt. Wenn der Mensch Gottes Liebe erwidern soll, kann das nur \textbf{völlig
freiwillig} geschehen. Auch nur der geringste Zwang würde aus der Liebe des
Menschen zu Gott einen blinden Gehorsam mit völliger Aufgabe der eigenen Persönlichkeit
machen. So sehr, so tief liebt Gott uns Menschen, daß er uns - bis heute, solange
wir leben, - diese absolute Freiheit läßt, seine Liebe zu erwidern - oder nicht!
Aus purer Liebe zu uns !
\end{quote}
Aber durch die Übertretung dieses Gebotes durch den Menschen ist vor allem die
Gemeinschaft mit Gott zerstört. Adam versteckt sich vor Gott. Und dieser Bruch
mit Gott findet seinen Ausdruck in der Vertreibung aus dem Paradies. Nun lebt
der Mensch in einer Welt, in der das Böse seine versteckte, und darum umso gefährlichere,
zerstörerische Macht voll ausspielen kann.

Die eigentlich dafür vorgesehene Strafe, \flqq{}ihr werdet des Todes sterben\frqq{},
wird zwar nicht sofort vollstreckt. - Ein erster Beweis der Gnade und unerschütterlichen
Geduld Gottes mit den Menschen. - Aber, wer sich von Gott entfernt, der \textbf{das
Leben} ist, der Ursprung des Lebens, der landet am Ende seines Weges unweigerlich
im Tod. Genau dahin ist der Mensch bis heute unterwegs seit dem Sündenfall.
Am Ende wartet auf jeden der Tod.


\subsection{Die Auswirkungen des Bösen}

Einer Lawine gleich breitet sich nun die schreckliche Macht des Bösen unter
den Menschen aus. War es bei Adam und Eva \flqq{}nur\frqq{} der Verstoß gegen
ein Gebot Gottes, geht es bei Kain und Abel schon um einen brutalen Mord. Freilich
erlebt selbst der Mörder Kain Gottes unerschütterliche Liebe und Gnade: er darf
weiterleben. Danach schwört Lamech bereits vielfachen Rachemord: \flqq{}Lamech
soll siebenundsiebzigmal gerächt werden\frqq{}. 

Als Gott sieht, \flqq{}daß die Bosheit der Menschen groß war\frqq{}, beschließt
er, \flqq{} sie zu vertilgen von der Erde\frqq{} durch die Sintflut. Freilich,
selbst in diesem harten Gericht über die Menschheit, hört Gott nicht auf, gnädig
zu sein: Noah und seine Familie rettet Gott in der Arche durch die vernichtende
Flut hindurch. Und dann beginnt er mit Noah die Menschengschichte noch einmal
von vorne.

Aber die neu entstandene Menschheit ist nicht besser. Mit dem \flqq{}Turmbau
zu Babel\frqq{}, \flqq{}dessen Spitze bis an den Himmel reicht\frqq{}, erheben
sie sich wieder gegen Gott. Eigentlich wollen sie damit - auf ihre Weise - \flqq{}sein
wie Gott\frqq{}: durch den Turm zu ihm in den Himmel hinaufdringen und dann
auf gleicher Ebene mit ihm verhandeln und ihn zurechtweisen zu können. Aber
Gott nimmt dem Menschen die Möglichkeit dazu, indem er ihre Sprache verwirrt.
Dadurch ist bis heute das \flqq{}den Anderen verstehen können\frqq{} gestört.
Man spricht oft aneinander vorbei, selbst wenn man dieselbe Sprache spricht.

Was bleibt nun für Gott ? Soll er dieses Spiel \flqq{}Neue Menschheit - Vernichtung\frqq{}
endlos weiterspielen? - Nein, Gott fängt etwas ganz, ganz anderes an.

\includegraphics{Faden1.eps} 


\section{Die Erzväter}

Gott plant, mitten unter den vielen schon vorhandenen Völkern ein Volk entstehen
zu lassen, das lernt an ihn zu glauben und ihm zu vertrauen. Und an diesem Volk
sollen die anderen Völker erkennen, daß auch sie, wenn sie in der Verbindung
mit Gott leben, unendlich viel besser dran sind, aber losgelöst von Gott dem
Tod preisgegeben bleiben.

Ein Volk ist Gottes Ziel, und dazu fängt er mit einem einzigen Mann an: Abram,
der erst später den Namen Abraham erhielt. Ihn be - ruft Gott, nimmt dessen
Lebensplanung in die Hand und zeigt ihm den Weg, Schritt für Schritt, in das
Land, in dem seine Nachkommen als Volk leben sollten: Kanaan. Gott verspricht
ihm: Ich will dich zum großen Volk machen und will dich segnen und in dir sollen
\emph{gesegnet werden alle Geschlechter auf Erden( 1. Mose 12, 1 - 3).}

Abram gehorcht Gottes Ruf und zieht in das versprochene Land. Aber er ist noch
kein großer Glaubensheld. Schon bei der ersten Schwierigkeit, die durch eine
Hungersnot entsteht, zieht er hinunter nach Ägypten. Doch Gott läßt ihn nicht
fallen, hilft ihm immer wieder zurecht und so lernt Abram, immer mehr seinem
Gott zu vertrauen. Am kräftigsten wächst sein Vertrauen auf Gott durch das Versprechen
Gottes, daß er einen Sohn bekommen soll. Über zwei Jahrzehnte wartet Abram geduldig
darauf, dann erfüllt Gott dem hundertjährigen Abraham sein Versprechen: Isaak
wird geboren. Und Abraham besteht die Prüfung seines Glaubens, als Gott von
ihm will, daß er seinen geliebten Sohn Isaak opfern soll. Weil Abraham sogar
dazu bereit ist, wird ihm das Opfer erlassen.

Isaak hat dann zwei Söhne: Esau und Jakob. Aber Esau will von dem Plan Gottes
nichts wissen. So bleibt für den Plan eines \flqq{}Volkes\frqq{} wieder nur
\emph{einer} übrig. Jakob belügt seinen Vater und betrügt seinen Bruder. Aber
als er nach hartem Ringen vor Gott sich mit seinem Bruder versöhnt, bekommt
er von Gott den neuen Namen \flqq{}Israel\frqq{}. Seine 12 Söhne verkaufen
ihren zweitjüngsten Bruder Joseph als Sklaven nach Ägypten. Durch verschiedene
Träume freilich läßt ihn Gott dort zum \flqq{}Kanzler\frqq{} aufsteigen, und
als solcher kann er die Ägypter unter Gottes Weisung durch eine Hungersnot sicher
hindurchführen. Durch diese längere Hungersnot finden die Brüder ihren totgeglaubten
Bruder wieder und kommen auch unbeschadet durch. Auf seine Einladung hin ziehen
schließlich Jakob und seine ganze Sippe nach Ägypten und bleiben dort. So scheint
Gottes Plan von einem Volk im Lande Kanaan wieder einmal gescheitert.

\vspace{0.3cm}
{\centering \includegraphics{Faden2.eps} \par}
\vspace{0.3cm}


\section{Volk Israel - Wüstenwanderung - das \flqq{}gelobte Land\frqq{}}

400 Jahre vergehen, ohne daß etwas geschieht. Aber aus der kleinen Sippe hat
sich inzwischen ein Volk entwickelt. Als in Ägypten ein neuer König (Pharao)
auf den Thron kommt, der von Josephs Verdiensten nichts mehr weiß, läßt er die
sogenannten \flqq{}Hebräer\frqq{} härteste Sklavenarbeit verrichten und versucht,
durch Töten der neugeborenen Knaben sie zahlenmäßig zu verringern. Sie schreien
zu ihrem Gott um Hilfe. 

Er erhört ihr Schreien und bereitet Mose bestens darauf vor, die Israeliten
von Ägypten ins ursprünglich für sie vorgesehene Land Kanaan zu führen. Mose
wächst am Königshof auf, aber wird zum Mörder und muß fliehen. Am \flqq{}brennenden
Dornbusch\frqq{} beruft ihn Gott zurück und bringt durch verschiedene Plagen
den Pharao, den ägyptischen König, dazu, daß er die Israeliten mit Geschenken
ziehen läßt. Bei der letzten Plage sterben bei den Ägyptern alle Erstgeborenen,
die Israeliten werden davor durch das Blut des \flqq{}Passahlammes\frqq{}
verschont. 

\begin{quote}
Später feiern sie als Erinnerung an den Auszug das Passahfest mit Passahlamm,
ungesäuertem Brot und Wein. Und Jesus macht dann Jahrhunderte später aus dem
Passahmahl das heilige Abendmahl = Eucharistie.
\end{quote}
Da erlaubt der Pharao den Israeliten, das Land zu verlassen und Gott leitet
sie durch eine Wolkensäule, die vorauszieht und nachts als Feuersäule den Weg
erleuchtet. So werden sie nicht auf direktem Weg nordostwärts nach Kanaan geführt,
sondern nach Südosten in die Steinwüste des Sinai. Auf dem Weg rettet sie Gott
vor den ihnen nachjagenden Ägytern, indem er ihnen einen Weg mitten durch das
Schilfmeer ermöglicht und versorgt sie in der Wüste mit Wasser aus dem Felsen,
Manna als \flqq{}Brot vom Himmel\frqq{} und Wachteln als Fleisch. 

Nach drei Monaten erreichen sie den Berg Sinai. Dort gibt Gott dem Volk die
zehn Gebote und sehr bemerkenswerte andere Gebote, die das Zusammenleben des
Volkes regeln, wie man sie in keinem anderen Volk findet. Und auch eine \flqq{}tragbare
Kirche\frqq{}, ein Zeltheiligtum, die \emph{Stiftshütte} sollen sie bauen und
darin als Altar die \emph{Bundeslade,} die einem großen Thronsessel gleicht
aber ohne Götterbild\emph{,} das sichtbare Zeichen der Gegenwart ihres unsichtbaren
Gottes. Hier können sie mit ihrem Gott reden, ihm ihre Opfer bringen und hier
redet Gott mit seinem Volk. Zum Dienst im Heiligtum werden Priester bestellt.

Dann erst werden sie nach Norden zum \flqq{}verheißenen Land\frqq{} Kanaan
geführt. Weil sie aber schon auf dem ganzen Weg bei jeder Schwierigkeit jedesmal
nur gegen Mose und Gottes Führung gemurrt haben, und auch unmittelbar vor dem
Land nur Angst und kein Gottvertrauen haben, läßt Gott sie jetzt nicht in das
Land einziehen. Sie versuchen zwar auf eigene Faust, das Land zu erobern, scheitern
aber ohne Gottes Hilfe kläglich.

40 Jahre müssen sie in der Wüste warten, bis die ständig murrende Generation
nicht mehr lebt. Dann läßt Gott sie weiterziehen. Unter Moses Führung nehmen
sie das Gebiet östlich des Toten Meeres und des Jordans ein. Mose darf zwar
den Rest des Landes vom Berg Nebo aus sehen, aber dort stirbt er. 

Unter Moses Nachfolger Josua durchqueren sie den Jordan und nehmen den westlichen
Teil des Landes fast ganz ein. Vor allem die Philisterstädte an der Küste erobern
sie nicht, was für lange Zeit zu ständigen Spannungen führt. Dann tritt Josua
ab, und das Volk lebt ohne einen Führer oder Regierung im \flqq{}gelobten Land\frqq{}.


\section{Richterzeit}

400 Jahre lang ist Gott selbst ihr \flqq{}König\frqq{} und die Israeliten
haben ein gutes Leben im Land, da \flqq{}Milch und Honig fließt\frqq{}. Aber
immer, wenn sie ihren Gott vergessen, verlieren sie auch seinen Schutz vor den
anderen Völkern. Wenn sie sich ihm wieder zuwenden und um Hilfe schreien, greift
Gott selbst ein, indem er einen Mann, manchmal auch eine Frau, beruft und beauftragt,
einzuschreiten und die Notlage zu ändern. Zum Beispiel wird Gideon von der Kelter
weg berufen ( Richter 6 - 8 ), den ständigen Raubzügen der Midianiter ein Ende
zu setzen. Gott zeigt ihm in allen Einzelheiten, wie er den Kampf zu führen
hat und durch den wunderbaren Sieg schenkt ihnen Gott wieder Ruhe.

Eine besondere Stellung nimmt Samuel am Ende der vierhundert Jahre ein. Durch
Gottes wunderbare Fügungen wird er Priester, dessen Wort für das ganze Volk
Israel Geltung bekam. Als Samuel alt war und kein guter Nachfolger in Sicht,
ist den Israeliten das Warten und Vertrauen auf Gottes Führung, Eingreifen und
Hilfe endgültig verleidet: sie verlangen von Samuel, daß er ihnen einen König
einsetzen soll, den sie sehen und mit ihm reden können \flqq{}wie die Heiden\frqq{}.
Damit setzen sie freilich Gott als ihren König ab. Gott hat das längst kommen
sehen. Als Samuel dieses Leid vor Gott beklagt, sagt ihm Gott: Gehorche der
Stimme des Volkes. Und Samuel wird nun gleichsam zum \flqq{}Sprachrohr\frqq{}
Gottes, wie nach ihm die Propheten. Durch sie hat Gott weiterhin die Möglichkeit,
dem Volk oder dem König sein Wort und seinen Willen ausrichten zu lassen. Der
Priester und Richter Samuel wird so zum ersten Propheten.

\vspace{0.3cm}
{\centering \includegraphics{Faden3.eps} \par}
\vspace{0.3cm}


\section{Königszeit}

Gott entscheidet sich für Saul und läßt ihn unauffällig von Samuel zum König
salben. Als es dann zur Wahl kommt, \emph{wählen} die Israeliten genau ihn zu
\flqq{}ihrem\frqq{} König. So bleibt Gott trotz des sichtbaren Königs der
zwar unsichtbare aber eigentliche König seines Volkes.

Das zeigt sich sehr bald, als Saul in seinem Amt als König übermütig wird und
eigenmächtig handelt, sucht sich Gott einen neuen und läßt ihn durch Samuel
zum König \flqq{}salben\frqq{}: den noch jungen David. Er kann zwar noch lange
nicht König sein, aber durch die Salbung ist er schon jetzt von Gott dazu \flqq{}eingesetzt\frqq{}.
Saul regiert nur noch glücklos, nachdem er von Gott verworfen war.

Gott läßt den David durch vielerlei Gefahren und Prüfungen heranreifen zu einem
\flqq{}Mann nach Gottes Herzen\frqq{}. Freilich leistet sich David auch grobe
Schnitzer. Aber als er sie erkennt, sucht er bei Gott Vergebung. So wird er
nach Sauls Tod zu \emph{dem} \flqq{}großen König Israels\frqq{}, und regiert
von 1004 bis 966 vor Christus. Er macht Jerusalem zur Hauptstadt des Reiches,
holt die Bundeslade und will Gott einen Tempel bauen. Dies freilich wird ihm
wegen vielen Kämpfen, die er zu führen hatte, von Gott verwehrt.

Erst sein Sohn Salomo darf den Tempel bauen. Weil er sich aber durch seine ausländischen
Frauen dazu bringen läßt, immer mehr deren \flqq{}Götter\frqq{} zu verehren,
ist er der letzte König über das ganze Volk Israel. 

\vspace{0.3cm}
{\centering \includegraphics{Faden4.eps} \par}
\vspace{0.3cm}


\subsection{Nordreich}

Nach Salomos Tod 926 v. Chr. fallen zehn Stämme Israels von Salomos Sohn Rehabeam
ab, bilden ein selbständiges Reich, das Nordreich Israel, und wählen sich einen
eigenen König. Er ist kein Nachkomme Davids und regiert sehr selbstherrlich
und ohne das tiefe Gottvertrauen Davids. Er baut in Bethel und der Hauptstadt
Dan eigene Heiligtümer und \emph{vermischt} mit den darin befindlichen Götterbildern
den Glauben der Väter an Gott mit anderen Göttern. 

Diese Haltung setzt sich bei seinen Nachfolgern fort. So kommt es immer wieder
zum Machtkampf um den Thron und andere reissen die Macht an sich und machen
sich zum neuen König. Die Warnungen der verschiedenen Propheten, die Gott im
Laufe der Jahrhunderte immer wieder schickt, werden nicht beachtet. Sie lassen
sich nicht zum Glauben an Gott zurückrufen. So gibt sie Gott schließlich in
die Hand der Assyrer, die dem Nordreich im Jahre 721 ein Ende setzen. Damit
sind die 10 Stämme endgültig untergegangen und treten als Volksgruppe nie wieder
in Erscheinung. Nur das Südreich Juda besteht weiter. Etwa von da an spricht
man mehr von den \flqq{}Juden\frqq{}, weil von den zwölf Stämmen des \flqq{}Volkes
Israel\frqq{} nur noch der Stamm Juda, und als \flqq{}kleines Anhängsel\frqq{}
der Stamm Benjamin, übrig geblieben ist.

\vspace{0.3cm}
{\centering \includegraphics{Faden5.eps} \par}
\vspace{0.3cm}


\subsection{Südreich}

Bei den Stämmen Juda und Benjamin im Süden mit der Haupstadt Jerusalem bleiben
die Nachkommen Davids auf dem Thron. Sie haben den Tempel und halten sich im
großen und ganzen an den Glauben der Väter. Freilich gibt es auch bei ihnen
immer wieder Zeiten, wo sie anderen Göttern nachlaufen. Aber es gelingt Gott
dann auch wieder, wenn er ihnen Propheten schickt, die sie warnen und zurückrufen,
daß sie umkehren und um Vergebung bitten, sodaß sie wieder Gottes Schutz und
Hilfe erleben. 

Trotzdem kommt es auch im Südreich schließlich soweit, daß Gott sie in die Hand
der Babylonier gibt. Nach einigen Anläufen und längerer Belagerung fällt im
Jahre 587 die Stadt Jerusalem und wird samt dem Tempel dem Erdboden gleich gemacht.
König Nebukadnezar nimmt den größten Teil des Volkes mit in die Gefangenschaft
nach Babylon. 

Wieder zeigt sich: auch wenn Gott Gericht hält, hört er darum nicht ganz auf,
seinem Volk gnädig zu sein. Sie erkennen die Gefangenschaft als Strafe Gottes
und leiden darunter, daß sie ihren Gott nicht in seinem Tempel um Vergebung
bitten, ihn anbeten und ihm opfern können. Er läßt sie durch Propheten, vor
allem Hesekiel, durch sein Wort trösten und läßt nach 40 Jahren Gefangenschaft
das Wunder geschehen, daß sie wieder in ihr Land zurückkehren und die Stadt
Jerusalem und den Tempel wieder aufbauen können. Der Wiederaufbau und die Entwicklung
des Volkes dauert einige Generationen. Der \flqq{}heilige Rest\frqq{} des
Volkes Israel lebt im Judentum weiter, freilich als relativ kleines Volk gegenüber
den mächtigeren Völkern seiner Umgebung.

So ist es nicht verwunderlich, daß sie im Laufe der nächsten 400 Jahre fast
ständig von einer anderen Macht unterjocht werden. Zunächst sind sie unter persischer
Fremdherrschaft, danach kommen sie unter die Mazedonischen Fürsten und dann
unter die Seleukidenherrscher. Nach ihnen kann das jüdische Priestergeschlecht
der Makkabäer für kurze Zeit politische Selbständigkeit und Unabhängigkeit erringen.
Im Jahre 63 vor Christus erobern dann die Römer das Land.

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{\centering \includegraphics{Faden6.eps} \par}
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\section{Propheten}

In den ganzen Jahrhunderten der Königszeit begleitet und leitet Gott sein Volk
durch Propheten. Sie haben nicht, wie man sich weithin vorstellt, die Aufgabe,
Aussagen über die Zukunft zu machen. Das ist nur zu einem kleinen Teil der Fall. 

Ihre eigentliche Aufgabe ist es, für den unsichtbaren Gott ein Sprachrohr zu
sein, durch das Gott mit seinem Volk reden kann. So beginnen sie vielfach ihre
Botschaft mit den Worten \flqq{} So spricht der Herr\frqq{}. Damit machen
sie deutlich, daß ihre Aussagen nicht von ihnen selbst stammen, sondern daß
das, was sie zu sagen haben, eigentlich von Gott selbst ihnen aufgetragen ist,
es zu verkünden. Nicht selten werden sie darum angefeindet und brutal verfolgt,
wie uns etwa Jeremia Kapitel 36 berichtet wird.

Die verschiedenartigsten Botschaften, die sie zu überbringen haben, gelten den
verschiedensten Adressaten. Am häufigsten richten sie sich an das ganze Volk,
etwa der Prophet Jesaja:

\begin{verse}
\flqq{}Eure Hände sind voll Blut. Wascht euch, reinigt euch, tut eure bösen
Taten aus meinen Augen, laßt ab vom Bösen! Lernt Gutes tun, trachtet nach Recht,
helft den Unterdrückten, schafft den Waisen Recht, führet der Witwen Sache!
Dann kommt und laßt uns miteinander reden... Wenn eure Sünde auch blutrot ist,
soll sie doch schneeweiß werden...Wollt ihr mir gehorchen, so sollt ihr des
Landes Gut genießen.\frqq{} {\footnotesize Jesaja 1, 15 - 18}{\footnotesize \par}
\end{verse}
Oder der Prophet Jeremia ruft dem Volk in der babylonischen Gefangenschaft zu.

\begin{verse}
\flqq{}Ich weiß wohl, was ich für Gedanken über euch habe: Gedanken des Friedens
und nicht des Leides, daß ich euch Zukunft und Hoffnung gebe...wenn ihr mich
von ganzem Herzen suchen werdet, so will ich mich von euch finden lassen, spricht
der Herr.\frqq{} {\footnotesize Jeremia 29, 11 - 14}{\footnotesize \par}
\end{verse}
Oft haben sie auch eine Botschaft für den König. Als König Ahas im Südreich
Juda vom aramäischen König Rezin, der sich mit König Pekach vom Nordreich verbündet
hat, bedroht wird, bekommt Jesaja den Auftrag

\begin{verse}
\flqq{}Geh hinaus, Ahas entgegen und sprich zu ihm: Bleibe still und fürchte
dich nicht, und dein Herz sei unverzagt vor den beiden... (was sie planen) soll
nicht geschehen und nicht so gehen... Glaubt ihr nicht, so bleibt ihr nicht.\frqq{}
{\footnotesize Jesaja 7, 3 - 9}{\footnotesize \par}
\end{verse}
Und auch Anweisungen, Mahnungen, und sogar Drohungen, wenn sie egoistische Machtgelüste
hegen, müssen die Propheten den Königen überbringen.

Aber auch gegen Mächtige im Volk, die andere unterdrücken, gegen ungerechte
Richter, falsche Propheten müssen sie auftreten. Ja, sogar andere Völker müssen
sie warnen, wenn diese brutal ihre Macht auch über Israel ausdehnen wollen.

\vspace{0.3cm}
{\centering \includegraphics{Faden7.eps} \par}
\vspace{0.3cm}


\subsubsection{Ganz Neues wird kommen}

Eingestreut in diese verschiedenartigsten Botschaften, haben die Propheten davon
zu reden, was Gott in der Zukunft ganz Großes, Neues beginnen wird. So kündigt
Jesaja an:

\begin{verse}
\flqq{}Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein großes Licht, und über
denen die da wohnen im finstern Lande, scheint es hell...denn uns ist ein Kind
geboren, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter...auf daß seine Herrrschaft
groß werde und des Friedens kein Ende.\frqq{} {\footnotesize Jesaja 9, 1 -
6}{\footnotesize \par}
\end{verse}
Immer deutlicher reden die Propheten von dem Neuen, das Gott kommen lassen wird.
So kündigt der Prophet Micha an:

\begin{verse}
\flqq{}Und du Bethlehem, die du klein bist unter den Städten in Juda, aus dir
soll mir der kommen, der in Israel Herr sei, dessen Ausgang (Ursprung) von Anfang
und von Ewigkeit her gewesen ist.\frqq{} {\footnotesize Micha 5, 1}{\footnotesize \par}
\end{verse}
Und Sacharja ergänzt:

\begin{verse}
\flqq{}Du Tochter Zion, freue dich sehr, und du, Tochter Jerusalem, jauchze!
Siehe, dein \emph{König} kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer, arm und
reitet auf einem Esel... Er wird Frieden gebieten den Völkern, und seine Herrschaft
wird sein... bis an die Enden der Erde.\frqq{} {\footnotesize Sacharja 9, 9}{\footnotesize \par}
\end{verse}
\begin{quote}
Aus dem Wort \emph{König} entwickelte sich der Begriff \emph{Messias}, zu deutsch
= der Gesalbte. Durch die Salbung wurde etwa David schon als Junge zum König
eingesetzt und nach Gottes Willen beauftragt. Im neuen Testament heisst dann
\emph{Messias} auf griechisch \emph{Christus}. Dort wird Jesus von Nazareth
(durch die Taufe) feierlich dazu eingesetzt: \emph{allen} Menschen durch sein
Leiden und Sterben die Vergebung ihrer Schuld und durch den Tod hindurch den
Rückweg zu Gott in seine Herrlichkeit / Paradies möglich zu machen. 
\end{quote}
Der Prophet Maleachi zeigt an, wie das Neue beginnen wird

\begin{verse}
\flqq{}Siehe, ich will meinen Boten senden, der vor mir her den Weg bereiten
soll. Und bald wird kommen zu seinem Tempel der Herr, den ihr sucht.\frqq{}
{\footnotesize Maleachi 3, 1}{\footnotesize \par}
\end{verse}
Aus diesen - und einer Reihe anderen - Worten wird deutlich, was Gott vor hat:
\emph{Gott selbst} will kommen und sein Volk besuchen. Und mit seinem Kommen
wird eine ganz neue Zeit anbrechen.

Aber auch über diese große neue Zeit schaut der Prophet Jesaja weit hinaus bis
ans Ende des Horizontes der Weltgeschichte und kündigt dafür Gottes Plan an:

\begin{verse}
\flqq{} Siehe, ich will einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen.\frqq{}
{\footnotesize Jesaja 65, 17}{\footnotesize \par}
\end{verse}
Rund fünfhundert Jahre lang hat Gott durch den Mund der Propheten immer wieder
geredet. In den nächsten fünfhundert Jahren nicht mehr, bis er dann das angesagte
Neue kommen läßt. Er fängt neu an zu reden und zu handeln in dem Menschen Jesus
von Nazareth und durch ihn einen ganz neuen Bund zu schließen, der allen Menschen
gilt. Davon berichtet uns das \emph{Neue Testament}.

\vspace{0.3cm}
{\centering \includegraphics{Faden8.eps} \par}
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\section{Neues Testament}

\flqq{}Außergewöhnliche Ereignisse erfordern außergewöhnliche Maßnahmen\frqq{},
sagen wir. Das trifft auch auf Gott zu. Oder müßte ich sagen: das haben wir
von ihm gelernt?

Als Gott beginnt, das ganz Außergewöhnlichste geschehen zu lassen, das er für
uns Menschen jahrtausende lang geplant und vorbereitetet hat, griff auch er
zu außergewöhnlichen Maßnahmen - Ereignisse, die wir normalerweise so nicht
von ihm gewohnt sind:


\subsubsection{Johannes der Täufer}

Ein Engel Gottes - normalerweise für uns Menschen nicht wahrnehmbar - tritt
ausnahmsweise aus seiner Unsichtbarkeit heraus und erscheint einem Priester
namens Zacharias im Tempel in Jerusalem und kündigt ihm die Geburt eines Sohnes
an. Dem soll er den Namen Johannes geben, und der soll dem kommenden \flqq{}Herrn
den Weg bereiten\frqq{}, also das Volk der Juden auf das Kommen des \flqq{}Herrn\frqq{}
vorbereiten.

Das ist für Zacharias absolut unvorstellbar, da er und seine Frau schon \flqq{}hochbetagt\frqq{}
waren, sodaß er es nicht glauben kann. Der Engel gibt ihm ein Zeichen, daß Gott
das so geschehen lassen will und wird, das ihm buchstäblich die Sprache verschlägt:
er kann nicht mehr reden, bis das Kind dann auf den Namen Johannes - wie wir
es heute sagen würden - \flqq{}getauft\frqq{} ist.

Als erwachsener Mann zieht sich Johannes in die Einsamkeit zurück, wo Gott mit
ihm in der Stille redet und ihn auf seinen Auftrag vorbereitet.

Dann kommt er \flqq{}in die ganze Gegend um den Jordan\frqq{} um zu predigen
und im Jordan zu taufen. Der Inhalt seiner Predigt: Ändert euer Leben, kehrt
um und wendet euch Gott zu. Laßt euch durch die Taufe eure Schuld \flqq{}abwaschen\frqq{}:
daß ihr ohne lebendige Beziehung und ohne Gemeinschaft mit Gott lebt und alles,
was daraus an Unrecht und Bösem folgt, denn der längst Versprochene, der \flqq{}Herr\frqq{}
kommt jetzt.


\section{Jesus von Nazareth - Messias = Christus}

Gleich zweimal erscheint der Engel noch und kündigt Maria und dann auch Josef
die Geburt eines Sohnes an, dem sie den Namen Jesus geben sollen. Von ihm sagt
der Engel:\flqq{} Der wird groß sein und Sohn des Höchsten (Gottes) genannt
werden... er wird König sein (herrschen, regieren) in Ewigkeit und sein Reich
wird kein Ende haben.\frqq{}

\begin{quote}
Das Wort \flqq{}Sohn\frqq{} meint von seinem Wortinhalt her nicht eine biologische
Abstammung von Gott, sondern drückt seine direkte innere Verbindung und Beziehung
zu Gott aus, die ganz einmalig ist, wie sie kein anderer Mensch hat. Denn auch
seine Herrschaft ist weit größer als es einem König möglich ist. Jeder Herrscher
kann nur regieren, solange er lebt. Jesus aber wird ewig regieren - auch wenn
es einmal keine Welt und keine Zeit mehr geben wird, ohne Ende. Denn in Jesus
ist Gott \flqq{}aus sich selbst herausgetreten\frqq{} und Mensch geworden,
ohne daß deshalb der \flqq{}Thron\frqq{} Gottes leer geblieben ist. Aber das
übersteigt unsere menschliche Vorstellunskraft \flqq{}himmelhoch\frqq{}.
\end{quote}
Bei seiner Geburt in Bethlehem deutet zunächst nichts auf seine Größe hin. Seine
Eltern lebten in Nazareth, aber die Volkszählung, die Kaiser Augustus im weit
entfernten Rom angeordnet hatte, zwingt sie zur Reise nach Bethlehem. Dort erfüllt
sich, was der Prophet Micha 700 Jahre vorher angekündigt hat, daß in Bethlehem
der \flqq{}Herr\frqq{} geboren werden wird.

Er wird in einem armseligen Stall (was immer das genau war) geboren. Freilich,
den Hirten auf dem Feld und den Weisen aus dem Morgenland (vermutlich sternkundige
Heiden) wird dieses Kind - durch den Engel und den Stern - als der \flqq{}Heiland\frqq{}
(Messias), als DER CHRISTUS, der HERR verkündet. Und als sie zu ihm kommen und
ihn anbeten, machen sie damit deutlich, daß sie in dem Kind den erkannt haben,
der alles wieder heilen, alles wieder \flqq{}gut\frqq{} machen wird.

Über seine Jugend wissen wir wenig, nur, daß ihm als 12 Jährigem seine Beziehung
zu Gott, den er als seinen \flqq{}Vater\frqq{} sieht und versteht, wichtiger
ist als alles andere, selbst die menschliche Familie, in der er aufwächst.

Als etwa 30 Jähriger wird er dann von Johannes dem Täufer im Jordan getauft.
Als er zu ihm kommt, sagt ihm Johannes: \flqq{}Du müßtest eigentlich mich taufen
- von meiner Schuld reinwaschen - nicht ich Dich\frqq{}. Aber Jesus stellt
sich bewußt ganz auf unsere menschliche Stufe, will \flqq{}Einer von uns\frqq{}
sein. Nachdem er getauft ist, bestätigt eine Stimme vom Himmel: \flqq{}Dies
ist mein lieber Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen\frqq{}. Seine Taufe ist
zugleich auch seine \flqq{}feierliche Einsetzung\frqq{} in seine Aufgabe,
wie einst die \flqq{}Salbung\frqq{} bei König David, darum die \flqq{}göttliche\frqq{}
Bestätigung seines Auftrages zu seinem Wirken.

Er zieht sich - ähnlich wie Johannes - zunächst für 40 Tage in die Einsamkeit
zurück, um in der Stille im \flqq{}Gespräch des Herzens\frqq{} mit seinem
himmlischen Vater volle Klarheit für sein Wirken zu suchen. Am Ende dieser Tage
\flqq{}versucht\frqq{} die widergöttliche Macht des Bösen, ihn von seinem
Auftrag abzubringen: uns Menschen den Weg zurück in die Gemeinschaft mit Gott
wieder zu eröffnen und möglich zu machen. Aber er klammert sich fest an Gottes
Wort und besteht die dreifache Versuchung. Er wollte ja ganz Mensch sein und
war es auch.


\subsubsection{Die Botschaft Jesu }

Nun zieht er - wahrscheinlich drei Jahre lang - durchs Land, sammelt 12 Jünger
(Schüler), die ihn ständig begleiten, und predigt den Menschen. Mal sind es
Einzelne, mit denen er persönlich redet, mal sind es kleinere oder größere Gruppen,
oder auch nur seine Jünger, zu denen er kürzer oder länger spricht, ganz wie
es sich gerade ergibt.

Der Inhalt seiner Verkündigung ist sehr vielfältig, dreht sich aber immer um
das Verhältnis des Menschen zu Gott, und daraus folgend um die Beziehung des
Menschen zu seinem Mitmenschen. Und immer zeigt er auf, wie aus der gestörten
Beziehung zu Gott wieder eine \flqq{}heile\frqq{}, lebendige Beziehung in
beiden Richtungen werden kann. 

Das wichtigste und tiefste, das er nicht müde wird, seinen Jüngern und Zuhörern
klar zu machen, kommt in dem Gleichnis vom \flqq{}verlorenen Sohn\frqq{} -
wie wir es heute nennen - am eindrucksvollsten zum Ausdruck: \textbf{Gott liebt
den Menschen} mit einer alles Denken übersteigenden Liebe und tut auch das völlig
unverstehbare, um den Menschen wieder in die liebevolle Gemeinschaft mit sich
zurückzubringen, die im \flqq{}Sündenfall\frqq{} zerbrochen ist.

\begin{quote}
Im Gleichnis nimmt der Sohn eines reichen Großgrundbesitzers alles, was ihm
von seinem Vater als Erbe zusteht und geht vom Vater fort und lebt sein Leben
nun auf eigene Faust. Aber auf sich selbst gestellt, ohne den Schutz und die
liebende Fürsorge des Vaters im Rücken, scheitert er mit seiner scheinbar unabhängigen
Selbständigkeit kläglich und total und hat alles verloren und verhaut. Als er
seine Schuld erkennt, macht er sich auf den Heimweg zum Vater: der wartet schon
längst sehnsüchtig auf seine Heimkehr, vergibt ihm seinen riesigen Fehler und
feiert mit ihm ganz groß und voller Freude sein \flqq{}Heimkommen\frqq{} mit
den Worten: mein Sohn war für mich tot, nun \flqq{}lebt\frqq{} er wieder -
ist das ein Fest! {\footnotesize Lukas 15, 11 - 32}{\footnotesize \par}
\end{quote}
Allein im Johannesevangelium wird uns über 60 Mal überliefert, wie Jesus von
Gott als vom \flqq{}Vater\frqq{} redet. Und als seine Jünger ihn bitten, er
möge ihnen doch sagen, wie man mit Gott richtig reden soll im Gebet, da lehrt
er sie - und damit uns alle - das \flqq{}Vater unser\frqq{}. So vertrauensvoll
und offen dürfen und sollen wir mit dem Herrn und Herrscher der ganzen Welt
reden und uns mit ihm verbunden wissen, daß wir \flqq{}Vater\frqq{} zu ihm
sagen.

\begin{quote}
Der Ausdruck \flqq{}Vater\frqq{} ist natürlich nicht im biologischen Sinn
gemeint und meint auch nicht das nur unter uns Menschen und in unserer Welt
gültige Prinzip des \flqq{}Männlichen oder Weiblichen\frqq{}. In Gott fällt
das Vater- und Muttersein in eins zusammen, und das auf die edelste, reinste
und großartigste - eben göttliche Weise. Nur unter uns Menschen gibt es \flqq{}Rabenväter\frqq{}
und \flqq{}Rabenmütter\frqq{}. 
\end{quote}
So zeigt uns Jesu Verkündigung den allmächtigen, ewigen und unvorstellbar großen
Gott als einen uns nahen und für uns sorgenden und handelnden Gott, der darauf
wartet, daß wir uns vertrauensvoll ihm zuwenden. Jesus selbst sagt es so: \flqq{}Wer
mich sieht, der sieht den Vater\frqq{} {\footnotesize Johannes 14, 9}, und
\flqq{}Er selbst, der Vater hat euch lieb\frqq{}! {\footnotesize Johannes
16, 27}{\footnotesize \par}


\subsection*{Jesu Handeln}

Jesus hat nicht nur davon geredet, daß Gott jetzt dem Menschen den Heimweg in
Gottes paradiesische Herrlichkeit wieder eröffnet. Den Himmel \flqq{}versprechen\frqq{}
tun viele. Jesus hat mit seinen Taten gezeigt, daß er die Macht Gottes dazu
hat, daß er ein nach allen Seiten heiles Leben schenken \textbf{kann}. Wenn
er befielt, müssen alle Leben zerstörenden Mächte das Feld räumen und den gequälten
Menschen frei geben. Das gilt für alle körperlichen Krankheiten wie Blindheit,
Lähmungen und Aussatz, genauso wie seelische und geistige Gebrechen, ja selbst
für den Tod. Jesus geht es immer um das Heilwerden des ganzen Menschen an Leib,
Seele und Geist. Dafür sind alle seine Wunder - wie wir sie nennen - Zeichen,
daß er den Zustand vor dem Sündenfall wieder herstellen will und auch kann:
er handelt dabei - nur noch einmal - in der göttlichen Schöpferkraft, mit der
er schon damals das Weltall und uns Menschen geschaffen hat, und auch heute
noch jeden einzelnen Menschen ins Leben ruft.

Wenn wir erst einmal an seiner Hand durch den Tod hindurch gekommen sind und
in der Ewigkeit in voller Gemeinschaft mit ihm leben, wird es keinen Schmerz,
kein Leid, keine Tränen und auch keinen Tod mehr geben, sondern nur noch ungetrübte
Freude. Das ist sein Ziel mit uns Menschen!


\subsection{Jesus leidet und stirbt - für uns}

Es ist nicht nur Neid, weil \flqq{}alles Volk ihm nachläuft\frqq{}, sondern
daß er den Menschen gültig Schuld vergibt, was die führenden Männer des Volkes,
Hohepriester, Pharisäer und Schriftgelehrten, schon sehr bald gegen Jesus aufbringt,
sodaß sie beschließen, ihn zu beseitigen. Aber längere Zeit sollte ihnen dies
nicht gelingen, bis ihnen endlich, nachdem Jesus etwa schon drei Jahre lang
predigend durchs Land gezogen war, eine passende Chance gegeben war, ihn zu
verhaften. Beim Verhör wird er vom Hohepriester gefragt: bist du \flqq{}Christus,
der Sohn Gottes\frqq{} ? Jesus antwortet: \flqq{}Du sagst es\frqq{}. Das
war für den Hohepriester \flqq{}Gotteslästerung\frqq{} und darauf stand der
Tod. 

Die Juden durften aber kein Todesurteil vollstrecken, das hatten sich die Römer
vorbehalten. Darum bringen sie Jesus zum römischen Statthalter Pontius Pilatus.
Der stellt nach dem Verhör fest: Ich finde keine Schuld an ihm. Aber sie drohen
Pilatus, ihn beim Kaiser in Rom zu verpfeifen, wenn er Jesus nicht hinrichten
läßt. Pilatus läßt ihn auspeitschen und hofft, daß sie damit zufrieden sind.
Aber Pilatus muß zuletzt dem Druck der Menge nachgeben, die \flqq{}Kreuzig,
kreuzige ihn\frqq{} brüllt. So stirbt Jesus am Kreuz den Tod eines Verbrechers
und wird wie jeder andere Mensch in ein Grab gelegt.

Auf diesem Leidensweg ans Kreuz hat Jesus alle Spielarten menschlicher Leiden
durchgemacht: Verrat, falsche Zeugenaussage, angespuckt und geschlagen werden,
Spott, Hetze, Gottverlassenheit, Volkszorn und andere mehr. Im Hebräerbrief
heißt es dazu: worin er selber gelitten hat und versucht ist, kann er denen
helfen, die versucht werden.

\begin{quote}
Aber Jesu Tod hat noch einen viel tieferen Grund und eine ganz, ganz große Bedeutung.
Gott nimmt die Schuld des Menschen nicht auf die leichte Schulter. Das ist für
ihn kein \flqq{}Kavaliersdelikt\frqq{}, über das man einfach hinwegsehen könnte.
Er nimmt die vermeintliche Unabhängigkeit des Menschen ihm gegenüber ganz und
total ernst, weil sie den Menschen letztlich im Tod enden läßt. Sie kann nur
durch Strafe wieder \flqq{}gut\frqq{} gemacht werden. Darum ist Gott selbst
in Jesus diesen Weg ans Kreuz gegangen, daß durch seinen Tod die Schuld von
uns Menschen genommen wird. Jesus hat sich am Kreuz an unserer Stelle strafen
lassen, damit wir frei werden können, wenn wir das wollen. So bezahlt Gott selbst
im Tod Jesu unsere Schuld. Darum konnte Jesus gültig Schuld vergeben und kann
es heute noch! 
\end{quote}
Das schafft sonst kein Mensch, auch nicht mit einem noch so frommen, edlen,
guten und vorbildlichen Leben, und wenn er noch so viel Gutes tut. Aber Jesus
ist in den Riss getreten, der von uns aus unüberbrückbar seit dem Sündenfall
zwischen Gott und uns Menschen klafft. Über diese Brücke, Jesus Christus, können
wir - wenn wir nur \textbf{wollen} - den Rückweg in die heilende Gemeinschaft
mit Gott wieder antreten. Und das ohne jede andere Vorleistung und Vorbedingung
! Was dann zu einem Leben im Glauben an Gott nötig ist, läßt Jesus durch die
Kraft seines Geistes an und in uns wachsen, mit der er uns erfüllen will und
uns zu einem \flqq{}erfüllten Leben\frqq{} verhilft.


\subsection*{Jesus ist auferstanden - und }


\subsection*{in Gottes Welt zurückgekehrt}

Die Auferstehung Jesu aus dem Tod hat niemand miterlebt. Das hat seinen Grund
darin, daß Jesus nicht einfach in unsere sichtbare Welt zurückgekehrt ist. Er
hat gleichsam die Mauer des Todes durchbrochen und ist auf der \textbf{anderen
Seite} der Mauer in den Bereich, die Welt Gottes durchgedrungen. Es ist ganz
wichtig, dies deutlich genug zu beachten, weil man sonst von einer falschen
Vorstellung ausgeht und folglich zu dem falschen Ergebnis kommen muß: Auferstehung
ist völlig unmöglich. Gott hat ihm auf der anderen Seite des Todes die Tür in
das Leben bei Gott, in seinen göttlichen Bereich geöffnet. So ist durch Jesus
die Macht des Todes gebrochen: Der Tod ist besiegt !

\begin{quote}
Auch für uns ist der Weg durch den Tod noch \flqq{}Not - wendig\frqq{}. Denn
so, wie wir von Natur aus sind, passen wir nicht in den Bereich Gottes. Beim
Sterben müssen wir alles an und in uns ablegen, aufgeben und verlassen, was
uns in diesem Leben kennzeichnet und bindet: das menschlich allzu Menschliche,
das Vergängliche, das Fehlerhafte, Unvollkommene, Krankhafte, Häßliche usw.
Nur als \textbf{völlig erneuerte Menschen} können wir in Gottes Herrlichkeit
eingehen. Der Tod ist für uns noch nicht aufgehoben, aber er hat seine endgültigen
Schrecken verloren. Er ist für uns zum Durchgang aus dieser Welt in Gottes ewige
Herrlichkeit geworden.
\end{quote}
Die Jünger finden sein Grab leer. Nocheinmal ist es ein Engel, der ihnen verkündet:
Jesus ist auferstanden, wie es Jesus ihnen zuvor drei Mal angekündigt hatte.
Nur, die Jünger können das einfach \textbf{nicht} glauben. Das ist ihnen trotz
dreimaliger Ankündigung und der Botschaft des Engels viel zu hoch. Der totale
Zweifel der Jünger ändert sich erst, als Jesus aus seiner göttlichen Welt heraustritt,
für sie sichtbar wird und zu ihnen kommt, als sie hinter verschlossenen Türen
beisammen sind. Und da fängt Jesus an, ihnen aufzuzeigen, daß das alles ja so
von Gott längst geplant und schon durch die Propheten angekündigt war. Erst
jetzt können sie es glauben, weil sie ihm begegnet sind. Dann ist er wieder
unsichtbar für sie.

Sie halten sich aber weiterhin versteckt aus Furcht, sie könnten auch verhaftet
werden wie Jesus. Aber vierzig Tage lang zeigt sich Jesus immer wieder an verschiedenen
Orten vielen verschiedenen Jüngern. Der Apostel Paulus kann später eine lange
Liste der \flqq{}Erscheinungen\frqq{} Jesu aufzählen ( 1. Korinther 15, 3
- 8).

Bei seiner letzten Erscheinung gibt Jesus seinen Jüngern den Auftrag: \flqq{}Tragt
die Botschaft von mir hinaus in alle Welt, damit alle Menschen von meinem Sieg
über Schuld und Tod erfahren und für Gott wieder gerettet werden können durch
den Glauben an mich. Tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des
Heiligen Geistes und lehrt sie alles, was ich euch anvertraut habe. Ich will
euch dazu mit meinem Heiligen Geist erfüllen und begleiten und bei euch sein
jeden Tag!\frqq{} Danach kehrte er ganz in Gottes Himmel zurück.

\vspace{0.3cm}
{\centering \includegraphics{Faden9.eps} \par}
\vspace{0.3cm}


\section{Pfingsten - Geburtsstunde der Kirche}

Am fünzigsten Tag nach Jesu Auferstehung sind die Jünger beieinander, als sie
plötzlich alle vom heiligen Geist erfüllt werden, der sie völlig verwandelt.
Aus dem ganz verängstigten Häuflein, das sich immer noch versteckt hält, wird
eine mutige und unerschrockene Schar, die ohne jede Furcht allen, die es hören
wollen, verkündigt: Jesus von Nazareth, der unter euch in Gottes Kraft Wunder
und Taten vollbrachte, ist am Kreuz gestorben. Aber der Tod konnte ihn nicht
festhalten. Gott hat ihn auferweckt und ihn zum Retter / Heiland / Messias /
Christus gemacht, wie es schon König David tausend Jahre früher in seinem Psalm
vorausgesehen hat: \flqq{}Du wirst mich nicht dem Tod überlassen und nicht
zugeben, daß dein Heiliger die Verwesung sehen wird.\frqq{} Diese Botschaft
aus dem Munde des Petrus bewirkt, daß sich rund dreitausend Menschen taufen
lassen, weil sie an Jesus als ihren auferstandenen Herrn glauben wollten. Durch
die öffentlichen Predigten der zwölf \flqq{}Apostel\frqq{} (die Gesendeten),
wie sie nun genannt werden, wächst die \flqq{}erste Gemeinde\frqq{} sehr rasch.

Das konnte den Führern des jüdischen Volkes nicht verborgen bleiben. Sie verhaften
einzelne Apostel und bedrohen sie, nur ja nicht mehr von Jesus zu predigen.
Aber Petrus sagt ihnen offen ins Gesicht: \flqq{}Man muß Gott mehr gehorchen
als den Menschen. Darum können wir es nicht lassen, denn wir bezeugen nur, was
wir gesehen und selbst miterlebt haben: Jesus hat den Tod besiegt und unsere
Schuld vor Gott gesühnt und erfüllt uns mit dem Heiligen Geist.\frqq{}

Der Druck auf die \flqq{}Christen\frqq{}, wie sie später genannt werden, wird
immer größer. Als der erste, Stephanus, wegen seines Glaubens an Jesus \flqq{}gesteinigt\frqq{}
wird, bricht eine Flut der Verfolgung los, sodaß bis auf die Apostel alle in
den entfernten Norden fliehen. Die Hoffnung der jüdischen Führer, sie durch
die Vertreibung nun \flqq{}erledigt\frqq{} zu haben, erfüllt sich aber nicht.
In allen Städten, wohin sie kommen, entstehen neue Gemeinden, sodaß die \flqq{}Kirche\frqq{}
jetzt weit über Jerusalem hinaus im ganzen Lande weiter wächst.


\subsection{Der Apostel Paulus}

Bei der Steinigung das Stephanus war ein junger Mann namens Saulus dabei, ein
hochbegabter und gelehrter \flqq{}Theologe\frqq{}, der bei den angesehensten
Lehrern studiert hatte. Der schaltet sich höchst aktiv in die Verfolgung der
Christen ein und wird zu einem fanatischen \flqq{}Christenhasser\frqq{}. Er
zieht durchs Land, mit der Vollmacht dazu ausgestattet, die Christen gefangen
zu nehmen. Unterwegs nach Damaskus, ganz im Norden des Landes, \flqq{}erscheint\frqq{}
ihm Jesus in einer Vision und macht ihm bewußt, daß er sich mit seinen Verfolgungen
eigentlich gegen Gott stellt. Saulus bricht innerlich und auch äußerlich zusammen
und so wird Saulus zum Paulus bekehrt. Er beginnt nun selbst zu predigen, daß
Jesus \flqq{}Gottes Sohn\frqq{} ist. Zuerst verkündigt er das in Damaskus
und Jerusalem, später auch in anderen Städten, wo es schon Gemeinden gab.

Durch eine Weisung des Heiligen Geistes erhält er dann den Auftrag, nun in die
umliegenden Länder das \flqq{}Evangelium\frqq{}, die \flqq{}frohe Botschaft\frqq{}
von Jesus, zu tragen. So macht er sich auf den Weg - nie allein, immer mit Brüdern
zusammen, eine Zeit lang war auch Lukas dabei, der das Lukasevangelium und die
Apostelgeschichte verfasst hat. Paulus zieht auf drei großen Missionsreisen
durch die heutige Türkei und Griechenland. In manchen Städten, in die er kommt,
findet er schon christliche Gemeinden vor, in anderen entstehen sie durch seine
Verkündigung. Durch ihn wird der Glaube an Jesus Christus in die meisten Teile
des römischen Weltreiches getragen. Dabei hat er nun selbst sehr viele und vielerlei
\flqq{}Verfolgungen\frqq{} zu ertragen, die letztlich dazu führen, daß er
als Gefangener der Römer nach Rom zum Prozeß vor den Kaiser transportiert wird.
Dort dürfte er seine feste Überzeugung, daß Jesus der Christus ist, an den er
geglaubt und den er überall verkündigt hat, mit dem Märtyrertod bezahlt haben.


\section{Wie das \flqq{}Neue Testament\frqq{} entsteht }

Nach ihrer Verwandlung an Pfingsten haben die Apostel frei und unerschrocken
angefangen zu predigen. Zuerst war es nur die Botschaft: \flqq{}Jesus hat durch
sein Leiden, Sterben und seine Auferstehung den Tod überwunden. Und darum kann
er auch unsere Schuld vor Gott in Ordnung bringen, weil er sie mit seinem Tod
selbst bezahlt hat. Jesus hat nun das letzte Wort über unser Leben und über
unser Sterben - nicht mehr der Tod\frqq{}! Die Wahrheit dieser knappen, aber
unendlich großartigen Botschaft hat die Herzen der Menschen wie im Sturm erobert.

Erst nach und nach haben die Apostel in ihren Predigten auch andere Begebenheiten,
die sie mit Jesus erlebt haben, berichtet. So wurde immer mehr von dem, was
Jesus alles getan und gesagt hat, allgemein bekannt. Zum Teil hatten das eine
oder andere auch einzelne Zuhörer selbst miterlebt und mitgehört, sodaß sie
bestätigen konnten, was die Jünger über Jesus alles verkündigt haben. Nicht
immer waren alle überall dabei gewesen und haben alles selbst miterlebt. Aber
so erfuhren nun alle, die sich für den Glauben an Jesus entschieden hatten,
immer mehr Ereignisse und Erlebnisse aus Jesu Leben und Verkündigung und konnten
sich ein immer besseres Gesamtbild über ihn machen.

Lange Zeit hat darum niemand daran gedacht, diese Erlebnisse aufzuschreiben.
Man konnte ja die Apostel und andere Augen- und Ohrenzeugen fragen und so auch
ein tieferes Verständnis erlangen. Wichtig war ihnen allein, den Glauben an
Jesus möglichst allen Menschen zu verkündigen. Dafür setzten sie ihre ganze
Zeit und Kraft ein.

Als dann immer mehr Gemeinden entstanden waren, konnten die Apostel nicht mehr
überall dabei sein. So begannen sie, Briefe an die Gemeinden zu schreiben und
ihnen so im Glauben weiterzuhelfen, ihre Fragen zu beantworten, Weisungen und
Mahnungen zu erteilen, vor falschen Entwicklungen zu warnen usw. Diese Briefe
wurden von Boten hin und her geschickt und in den Versammlungen verlesen, und
wahrscheinlich auch durch persönliche Nachrichten und Mitteilungen ergänzt.
So hat vor allem der Apostel Paulus - aber auch die anderen Apostel - regen
Anteil am inneren und äußeren Wachstum der immer mehr werdenden Gemeinden genommen.
Diese Briefe sind die frühesten schriftlichen Aufzeichnungen und bilden heute
die \flqq{}Lehrbücher\frqq{} des Neuen Testamentes. Aber nicht alle Briefe
sind uns erhalten geblieben, da durch die Verfolgungen, denen die Christen später
ausgesetzt waren, vieles vernichtet wurde.

Dazu beigetragen, daß es noch keine schriftlichen Aufzeichnungen über das Leben
Jesu gab, hat auch die sogenannte \flqq{}Naherwartung\frqq{}: Jesus hatte
sehr oft auch davon gesprochen, daß er aus dem \flqq{}Himmel\frqq{} wiederkommen
werde am \flqq{}Jüngsten Tag\frqq{}. Danach wird es keinen Tag mehr geben,
weil die Welt und die Menschheit an das von Gott gesetzte Ziel gekommen ist.
Und da wird er in göttlicher Herrlichkeit und für alle Menschen sofort erkennbar
kommen als Richter der Welt und der Menschen. Diese Erwartung der Wiederkunft
Jesu hat man sich so nahe vorgestellt, daß eigentlich alle damit rechneten,
daß das noch solange sie leben geschehen werde.

Erst als schon die ersten Apostel gestorben sind, mußte man langsam einsehen,
daß die zwar menschlich verständliche Hoffnung so nicht dem Plan Gottes entsprach.
Schon Jesus hatte deutlich gesagt, daß die Stunde seines Wiederkommens allein
der \flqq{}Vater\frqq{} weiß, nicht einmal der irdische Jesus kannte sie.

Da erst dürfte - nach unserem heutigen Wissen aus der Bibel und anderen schriflichen
Aufzeichnungen, die wir haben - zuerst Markus begonnen haben, einen schriftlichen
Bericht über Jesus zusammen zu stellen. Markus, der nicht zum Kreis der zwölf
Jünger gehörte, hatte sich sehr eng an den Apostel Petrus angeschlossen und
dürfte von ihm alles gehört haben, was er nicht selbst miterlebt hat. Petrus
soll diesen Bericht, der dann \flqq{}Evangelium\frqq{}, also \flqq{}frohe
Botschaft\frqq{} genannt wurde, bestätigt und für die Verlesung bei den Versammlungen
bewilligt haben. Ob Markus in seinem Evangelium einzelne schon vorher vorhandene
schriftliche Aufzeichnungen verwendet hat, kann nur vermutet werden. 

Matthäus und Lukas dürften dann etwas später geschrieben haben. Sie haben große
Teile des Markusevangeliums in ihren Bericht - zum Teil wörtlich - übernommen.
Aber jedes Evangelium hat auch so genanntes \flqq{}Sondergut\frqq{}, also
Berichte, die nur dies eine Evangelium bringt. Zum Beispiel bei Lukas die \flqq{}Weihnachtsgeschichte\frqq{}
von der Geburt Jesu in Bethlehem.

Lukas nennt am Beginn seines Evangeliums die Gründe und Umstände, die ihn zum
Schreiben bewogen haben. Er war Arzt und ist erst später Christ geworden, und
wollte einem Theophilus, wahrscheinlich einem Griechen, einen Bericht zusammenstellen,
damit er einen \emph{zuverlässigen Grund} für seinen neuen Glauben habe. Dabei
betont er, daß er alles sorgfältig von Anfang an erkundet und gut geordnet zusammengestellt
habe. Und auch daß alles nur von Leuten stammt, die es \emph{selbst gesehen}
und \emph{miterlebt} und dann öffentlich bezeugt haben. Hätten sie Unwahres
verkündigt, hätte es sicher öffentlichen Wiederspruch gegeben. Lukas hat dann
mit derselben Sorgfalt auch einen Bericht verfaßt, wie es in der Zeit nach Jesus
weitergegangen ist und gab ihm den Titel \flqq{}Taten der Apostel\frqq{},
oder wie wir heute sagen \flqq{}Apostelgeschichte\frqq{}.


\subsection{Die Offenbarung des Johannes}

\flqq{}Johannes\frqq{} ist schon damals ein häufiger Name gewesen. Darum läßt
sich heute nicht mit Sicherheit \flqq{}beweisen\frqq{}, daß der Verfasser
der Offenbarung der \flqq{}Apostel\frqq{} Johannes war. Erst wir Heutigen
hätten gerne solche hieb und stichfesten Beweise. Er nennt zwar seinen Namen,
daß er \flqq{}bezeugt hat das Wort Gottes und das Zeugnis von Jesus Christus,
alles, was er gesehen hat\frqq{} und sieht sich selbst seinen Lesern gegenüber:
\flqq{}euer Bruder und Mitgenosse an der Bedrängnis und am Reich (Gottes) und
an der Geduld in Jesus\frqq{}. Das hat der frühen Kirche im 2. Jahrhundert
genügt um zu wissen und ganz selbstverständlich davon zu reden, daß der Verfasser
Johannes, der Apostel, war. Er hatte eine besonders enge Beziehung zu Jesus,
was man auch in seinem sehr oft mit ganz persönlichen Bemerkungen durchsetzten
Johannesevangelium spürt, wo er oft dieselben Ausdrücke verwendet. Freilich
ist in der Offenbarung auch vieles ganz anders als im Evangelium, weil er hier
ja Bilder beschreibt, die er geschaut hat und nur mit seinen eigenen Worten
wiedergibt. Die Bilder stammen aber nicht von ihm, er gibt sie nur weiter an
seine Leser.

Johannes ist wegen seines Glaubens in der Verbannung auf der Insel Patmos, als
er vom Geist Gottes erfüllt wird und in Visionen eine ganze Reihe Botschaften
von Jesus Christus übermittelt bekommt. Sie sind verpackt in Bilder, die aus
der Zeit des Alten Testamentes stammen. So wird etwa der Altar im Tempel als
Bild für Gott verwendet. Wie sonst sollte man auch Gott bildlich darstellen?
Diese Bilder sind nur als \flqq{}Symbol / Zeichen für...\frqq{} zu sehen und
zu verstehen. Die Wirklichkeit Gott läßt sich weder mit menschlichen Worten
beschreiben noch mit noch so großartigen Bildern einfangen. Genauso wie ein
Foto eben sehr viel weniger ist als die Wirklichkeit der lebendigen Persönlichkeit
eines Menschen dahinter. Dasselbe gilt für Gottes Gegenspieler, der als wildes,
böses Tier dargestellt ist. Die Macht des Bösen ist eben nicht sichtbar und
darum auch nicht irgendwo - vielleicht irgendwo im Menschen - zu lokalisieren,
daß man sagen könnte, da oder dort...

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{\centering \includegraphics{Faden10.eps} \par}
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\section{Die Endzeit}

Die Botschaft dieser Bilder bezieht sich auf die sogenannte \flqq{}Endzeit\frqq{},
also das letzte Stück Zeit bevor die Welt und die Zeit aufhören werden zu existieren.
Gott wird seinem Gegenspieler erlauben, seinen heimlichen Einfluß auf die Menschheit
so sehr zu verstärken, daß das Böse zur Reife kommt und in seiner abgrundtiefen
Falschheit ganz deutlich sichtbar wird. Es muß für alle klar werden, daß dessen
Ziel die völlige Zerstörung und Vernichtung des Guten ist. Dann wird niemand
mehr sagen können: \flqq{} Ist doch alles halb so schlimm\frqq{}. 

Für alle, die mit Jesus Christus in einem lebendigen Glauben verbunden sind,
wird das freilich eine Zeit immer schwererer Verfolgungen bedeuten. Aber er
hat ja durch seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung die Macht des Bösen
gebrochen und besiegt. Darum wird er auch die zu ihm gehören mitten \textbf{\emph{in}}
- nicht \textbf{vor} - den schwersten Verfolgungen beschützen und bewahren.
Vieles von dem, was hier angekündigt wird, läßt sich in unserer Zeit schon viel
deutlicher erkennen als vor hundert Jahren, wenn man sich durch Jesu Botschaft
in der Bibel die \flqq{}inneren Augen\frqq{} dafür öffnen läßt - etwa in der
\flqq{}Rede Jesu über die Endzeit\frqq{} in Matthäus 24 oder in der Offenbarung.


\subsection{Jesus kommt wieder}

Am Ende, das Gott festlegt, wird Christus wiederkommen, für alle sichtbar und
klar zu erkennen als der wirkliche Herr der ganzen Welt. Er kommt nicht so unscheinbar
und arm wie damals im Stall zu Bethlehem. Aber zugleich als Richter des Bösen
und der Menschen, die von Gott getrennt lebten und sich vom Bösen beinflussen
liesen. Sie werden für ihre bösen Taten und Worte von ihm zur Rechenschaft gezogen.
So gibt es zuletzt doch noch für alle eine letzte Gerechtigkeit, auch für jeden
Einzelnen, der irdischen Richtern entkommen ist. Wer aber Jesus um Vergebung
seiner Schuld gebeten hat, weil Jesus am Kreuz seine Schuld gesühnt und bezahlt
hat, braucht sich vor dem Gericht nicht zu fürchten. 

So wird der Bruch zwischen Gott und den Menschen im Sündenfall wieder rückgängig
gemacht, weil Jesus uns von der Trennung von Gott erlöst hat und die Gemeinschaft
mit Gott wieder hergestellt hat. Die Welt ist zu Ende. Gott, der Schöpfer der
ersten Welt, schafft alles neu: einen neuen Himmel und eine neue Erde, eine
\flqq{}himmlische Stadt\frqq{}, deren Herrlichkeit unvorstellbar ist. Die
erneuerten Menschen werden in vollkommer Harmonie und Frieden miteinander, und
in völliger Gemeinschaft mit ihrem Schöpfer zeitlos für immer leben, ungestört
von Schmerzen, Leid, Krankheit und Tod.

Dieses umfassende, ewige \flqq{}Heil sein\frqq{} ist Gottes Ziel mit jedem
Menschen, das er seit Abraham sich vorgenommen und darauf hin gewirkt hat. Er
wird es garantiert auch erreichen, denn er ist ein \textbf{wirklicher, unvorstellbar
großer Gott} und kein noch so kleines bißchen weniger. Freilich muß jeder für
sich selbst entscheiden, ob er dabei mitspielen und daran Teil haben möchte.
Jedenfalls gilt jedem Menschen Jesu Wort aus Offenbarung 3, 20: \flqq{}Ich
stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hören wird und die
Tür (seines Herzens) auftun, zu dem werde ich hineingehen und das Festmahl mit
ihm halten und er mit mir.\frqq{}

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\hline 
\end{tabular}\par}
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\end{document}
</pre></body></html>